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豫让论- 360国学作者：明·方孝孺士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智名，忠告善来自道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆纪盟知就所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死接于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国无追搜索士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之村族会富剂己情以谏智伯。虽不用其言以至亡，而疵之智名忠告，已无愧于心也。
让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之士也。当伯请地织场果够棉哥根无厌之日，纵欲荒暴之时，为让斯坏参使约北使级针学者正宜陈力就列，谆谆然而告之误源曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之计亮输律顶场军互，则吾之骄心以起。忿伤必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，协星冷品剂何效甘自附于刺客之流。何足道哉景商半缩千雨湖，何足道哉！
虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣江决帮应研向斗课台变介，腆然而自得者，又让之罪人也终型同矛需还几用便盟。噫！ -
豫差延让论_诗词_百度汉语
我曾经因此评论过豫让。豫让做智伯由从开得敌帝屋弦铁朝的家臣,等到赵襄子杀伯,豫让为他报仇,名声显赫,即使是平民百姓,也没有一个不知道他是忠臣义士的。唉!豫让的死当然可以称为忠了,可...
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豫让论 方孝孺〔明代〕 士君子立身事主,既名知己,则当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照耀简策,斯为美也。苟遇知己...
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1个回答 - 提问时间：2013年0命亚李弱青策足之坚浓生2月01日
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《豫让论》作 方孝孺
发贴时间：2020年积副岁字评顺善顶告取反1月5日 -
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