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答李翊书- 360国学作者:唐·韩愈六月二十六日,愈白。李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。
生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为,不自知其至犹未也;虽然,学之二十余年矣。始者,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存。处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年,犹不改。然后识古书之正伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣,而务去之,乃徐有得也。
当其取于心而注于手也,汩汩然来矣。其观于人也,笑之则以为喜,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也。如是者亦有年,然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也,迎而距之,平心而察之,其皆醇也,然后肆焉。虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。
气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是,其敢自谓几于成乎?虽几于成,其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人。君子则不然。处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。如是者,其亦足乐乎?其无足乐也?
有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。 -
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《答李翊书》 全文、注释、翻译和赏析- 可可诗词网
《答李翊书》 韩愈 六月二十六日(1),愈白(2),李生足下(3): 生之书辞甚高(4),而其问何下而恭也(5)! 能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣(6),况其外之文乎?抑愈所谓望孔...
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1183,答李翊书183,韩愈,韩愈,768,824,唐代文学家,字退之,河南河阳,今河南孟县,人,自谓郡望昌黎,世称韩昌黎,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部,谥号,文,又称韩文公,政治上,他主张中央集权,倡导儒学,排斥佛老,文学上,他反对六朝以
共6页《答李翊书》文言文翻译答李翊书是唐德宗贞元十七年(801年)韩愈给李翊的复信,是一篇书信体论说文。他阐述了自己创作的经验,即先培养道德修养,然后经过艰苦的粹炼,最后达到文道统一的境界。下面是小编收集整理的答李翊书文言文翻译,希望对您有所帮助
共7页答李翊书阅读答案及翻译唐韩愈六月二十六日,愈白。李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道道德之归也有日矣,况其外之文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪虽然,不行不为生言之。生所谓“立言者,是也生
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韩愈答李翊书 【原文】 六月二十六日,愈白①。李生足下②: 生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道? 道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之...
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答李翊书 【唐】韩愈六月二十六日,愈白。李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不...
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