- 庄子·内篇·养生主第三节- 360国学作者:先秦·庄周吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎? 庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。 文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。 公文轩见右师而惊曰:“是何人也?恶乎介也?天与,其人与?”曰:“天也,非人也。天之生是使独也,人之貌有与也。以是知其天也,非人也”。泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。
老聃死,秦失吊之,三号而出。弟子曰:“非夫子之友邪?”曰:“然”。“然则吊焉若此,可乎?”曰:“然。始也吾以为其人也,而今非也。向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。 指穷于为蕲,火传也,不知其尽也。 技经肯綮_360百科
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1个回答 - 提问时间:2021年08月21日
最佳答案: “依乎天理,批大却,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!”依照(牛的生理上的)天然结构,击入牛体筋骨(相接的)缝隙,顺着(骨... 详情>>翻译技经肯綮之未尝,而况大軱乎!_百度知道
最佳答案回答时间:2019年5月9日 - 2个回答 - 47
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庄子的中 技经肯綮之未尝 应该怎么理解_360问答
最佳答案回答时间:2015年6月2日 - 1个回答
技经肯綮之未尝”一句解读为“我的刀从不去碰筋骨盘结的地方”.技经肯綮 jì jīng kěn qìng,指正好切中事物的关键。出自庄周 《庖丁解牛》
翻译:因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!_360问答
最佳答案回答时间:2013年12月24日 - 1个回答
- 1、释义:依着牛体本来的组织进行解剖,脉络相连、筋骨聚结的地方,都不曾用刀去碰过,何况那粗大的骨头呢。
- 2、出处:庄子·内篇·养生主第三节。
- 3、原文:庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之
技经肯綮之未尝句式_高三网
2020年3月4日 - “技经肯綮之未尝”是“未尝技经肯綮”的倒装句,意思就是经络相连和筋骨结合的地方都没有碰到过。.依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮...【翻译:因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!】作业帮
最佳答案回答时间:2017年10月12日 - 1个回答
虽然是英语翻译……但是我很庆幸自己还是学过庖丁解牛的…… “依顺牛本身的结构,(宰牛刀)连经络相连和筋骨结合的地方都没有碰到过,何况是大骨头呢?”...